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怎样理解马克思对实践和理论关系的立场

发布日期:2019-10-11 11:28   来源:未知   阅读:

  怎样理解马克思对实践和理论关系的立场_军事/政治_人文社科_专业资料。怎样理解马克思对实践和理论关系的立场 1. 实践决定理论: 马克思在导言中说到“这个国家、这个社会产生了宗 教,一种颠倒的社会意识,因为他们就是颠倒的世界。 ” 也就是说,颠倒的世界产生颠倒的社会意识

  怎样理解马克思对实践和理论关系的立场 1. 实践决定理论: 马克思在导言中说到“这个国家、这个社会产生了宗 教,一种颠倒的社会意识,因为他们就是颠倒的世界。 ” 也就是说,颠倒的世界产生颠倒的社会意识---宗教。从这 一点看来,马克思是觉得现实决定了理论。而“反宗教的 斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗 争。 ” “宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种 现实的苦难的抗议。 ”现实世界的分裂异化苦难造就了宗 教的产生,现实决定宗教,消灭现实世界的苦难才能消灭 宗教。并且,产生社会压迫的根源不在宗教中,而是在现 实的社会关系中。马克思批判黑格尔的“绝对精神” ,坚 持费尔巴哈的理论, 将目光从 “决定精神” 那里解放出来, 去到费尔巴哈所建立的“感性世界”再来看现实世界。当 真理的彼岸世界消失以后,历史的任务就是确立此岸世界 的线. 理论决定现实: 从表面上看,马克思似乎已经抛弃唯心主义而转向唯 物主义的立场,但是细细推敲,他仍然是站在理论决定现 实这一阵营中的。 “批判的武器不能代替武器的批判,物 质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众, 也会变成物质力量。 ” “批判的武器” 是指哲学理念, 而 “武 器的批判”是指现实的批判,马克思意在强调物质武器的 不可替代性,更重视精神武器的重要作用。理论一旦彻底 就可以掌握群众, “彻底”就是抓住人的根本,也就是人 本身。 马克思从宗教批判出发提出 “人是人的最高本质” , 在马克思看来当下的人不是真正的人,而是异化的人,本 质的人、哲学意义上的人才是真正的人类所追求并终将达 到的目标。在对宗教批判的前提下,马克思把批判的矛头 指向德国的现实制度。当时德国的现实社会发展远远落后 于英法等国的发展,神算三码中特,在法国和英国作为链条来忍受的陈旧 腐朽的制度,在德国却被作为鲜花而受到欢迎。当然英法 的制度在马克思眼里同样存在缺陷,他称之为“文明的缺 陷” ,而德国的缺陷则被称为“野蛮的缺陷。 ”但是德国是 一个善于思辨的民族, 德国人的哲学远远超过了现实, “理 论上已经超越了阶梯,但实践上却还没有达到” ,马思也 不例外。马克思由观念直接虚构出来一个“理想未来”即 社会,而现实中并未实现,所以马克思选择批判 现实。 “德国人民现实的生活胚芽一向是在他们的脑壳里 萌生的。一句话,你们不使哲学成为现实,就不能消灭哲 学。 ” “现在的革命从哲学家的头脑开始。 ”这样一个理论 前提已经具备,它只是在寻找自己的实践力量,无产阶级 已经被提出,它只是在寻找科学的理论指导。马克思强调 先进的理论之所以能够帮助人类解放,是因为“理论在一 个国家的实现程度决定于理论满足这个国家的需要程度。 ” “现实本身应当力求趋向思想。 ”在《导言》的最后,马 克思在绕了很大一个弯子之后提出了他的结论---理论决 定现实: “德国唯一实际可能的解放是以宣布人是人的最 高本质这个理论为立足点的解放。 ”他把整个国家的解放 看做是人的解放,认为“这个解放的头脑是哲学,他的心 脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级,就不能成为现实; 无产阶级不把哲学变成现实,就不可能消灭自身。 ” 3. 理论与实践的辩证关系: 《导言》中的理论与实践的关系并不局限于谁决定谁, 文章的许多地方都体现出来马克思对这两者的辩证认识。 马克思认为革命的现实不能仅仅停留在理论层面,对现实 的批判要在理论基础上作用于实践。德国的革命实践表现 出特殊性,即资产阶级的革命成果并没有得到加强,却同 时还收到封建社会的反攻。因此马克思认为德国的革命只 能在无产阶级的领导下,进行彻底的、高度的实践。将理 论前提彻底化,掌握群众,变成改革的物质力量。也就是 说“武器的批判”和“批判的武器”是可以相互转化的。 马克思认为,德国无产阶级必须把哲学作为斗争的思想武 器,无产阶级必须作为革命的领导力量,革命才能实现, 人类解放才能实现。 只有 “哲学把无产阶级己的物质武器, 同样无产阶级也把哲学当做自己的精神武器” ,思想的闪 电才能照亮德国这片朴素的土地,德国人才能解放成本质 的人,人的类本质才能复归。克思提到之间的辩证关系, 指出两者的统一和转化。物质武器和精神武器统一于无产 阶级的革命实践,统一于革命的目标:人的解放。 《导言》中,马克思并没有以一种思想贯穿,而此时 马克思的思想也并未完全成熟。所以在文章中关于理论与 现实的问题马克思也不仅仅有一种观点,甚至也存在些矛 盾。但在我看来马克思在导言中的主要观点仍然是理论决 定现实,并未完全走出唯心主义的立场。